2012-06-13 / Séminaire, conférence, journée d'étude, débat public / Amérique latine
Lieu : Université Paris 8, Département de philosophie (Salle A 028) Métro : Saint Denis Université
Entrée libre et gratuite;
Diego Tatian, Professeur à l’Université Nationale de Cordoba, Doyen de la Faculté des Lettres de Cordoba (Argentine)
Calendrier et horaire :
- Mercredi 13 juin 2012, de 15h à 18h
- Mercredi 20 juin 202, de 15h à 18h
- Vendredi 22 juin 2012, de 15h à 18h
“Borges y la política” establece una conjunción que no va de suyo y cuyos términos requieren ser explicitados. También será necesario demorarse en el nexo.
Borges es, en primer lugar, un nombre propio. El de alguien que vivió entre 1899 y 1986, el de alguien que nació en Buenos Aires y murió en Ginebra, el de alguien que escribió narraciones, poemas, ensayos, y nunca una novela. Un nombre propio muy controvertido y muy significativo para el país en el que nació y en el que no murió. Pero además, un nombre que connota una ambigüedad: por una parte Borges fue alguien que pensó, escribió, dijo e hizo ciertas cosas –un autor, un sujeto, una biografía-; por otra parte, con el vocablo Borges podemos aludir a un universo de textos autonomizados de su autor, que emiten significados por sí mismos, textos pensantes –no meras expresiones de los pensamientos de alguien que los haya escrito; más aún, textos cuyo pensamiento a veces contradice lo pensado por su autor.
Estas dos acepciones de la palabra Borges –una subjetiva y otra objetiva- van a entremezclarse en la indagación. Quizás, para diferenciar un sentido y otro podamos hablar, en un caso, de la “obra de Borges” –donde el genitivo establece una propiedad-; y, en el otro caso, de la “obra-Borges”. Sin embargo, hecha esta aclaración, poner en práctica esta distinción gramatológica dificultaría inconvenientemente la exposición.
El otro término es política. Es antigua una palabra griega que remite a la pregunta por la relación con los otros; al hecho de que el mundo está lleno de gente, por lo general muy diferente entre sí; al hecho de que en el mundo hay otros con los que es necesario aprender a vivir. Política es un tipo de sabiduría que tiene por objeto la diversidad fáctica de los seres humanos en el mundo. Por ahora sólo esto, deliberadamente vago.
Respecto al conjuntivo y, en este caso, querría significar eso, que con-junta, pone uno al lado del otro, com-pone.
Se sabe que, a lo largo de su vida, Borges hizo muchas declaraciones políticas, por lo general desafortunadas. Sin embargo, lo que la composición que se propone busca indagar es la dimensión política en algunos textos de Borges; o, según la especificación anterior, en la obra-Borges. Interrogar esos textos como si fueran máquinas pensantes que afectan a la política.
Borges se consideraba un agnóstico en teología; escéptico en filosofía; y anarquista conservador en política. El seminario que se propone buscará poner de manifiesto la relación de Borges y la filosofía, a la vez que –sobre todo- interrogar la relación de Borges y la política -tema que, por lo general, es reducido a algunas declaraciones periodísticas, muchas veces desafortunadas, descuidando la importancia que su obra literaria reviste para la filosofía política-. Se buscará seguir el pensamiento de Borges desde los años ’20, en los que se definió como “enciclopédico y montonero”, su militancia antifascista en los años ’30 y ’40, hasta el gran motivo de la “conjura” presente en su último libro (motivo que es posible rastrear en textos anteriores con usos diferentes). Asimismo, se considerará la figura de Borges en tanto pensador de la Argentina (tomando algunos relatos de El informe de Brodie, publicado en 1970, que puede ser considerado como el libro político de Borges, anticipatorio de la violencia en que quedaría sumido el país inmediatamente).
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